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靖西縣三大流派山歌簡介

廖漢波  2003.10.13

靖西縣是南部壯族文化的中心區(qū)域之一，縣內(nèi)流行的山歌有渠洋（德保）、上甲、下甲三大流派。

有這么一個有趣的現(xiàn)象，山歌比賽的時候，有時候要分渠洋山歌（德保山歌）、下甲山歌、上甲山歌三大場，有時候卻不用分，自由組合對唱。這三種體裁的山歌，除了曲牌的音樂形式風(fēng)格差異很大之外，具體的壓韻講究也不同，之所以可以對歌，那是因?yàn)榇蠹叶家呀?jīng)熟悉了對方的韻律，裁判會根據(jù)各自山歌的不同講究去評分，既不會用下甲山歌的韻律去要求渠洋山歌（德保山歌），也不會用上甲的山歌的韻律去要求下甲山歌。

不過，畢竟類型不同，因此民間對歌還是習(xí)慣找與自己同類的山歌隊對唱。所以，靖西縣城里近年來形成的夜歌墟，分為德保山歌對歌角（壯族博物館門口）和下甲山歌角（從圖書館旁邊一直延伸到農(nóng)貿(mào)市場）。因?yàn)樯霞咨礁枇餍械膮^(qū)域離縣城比較遠(yuǎn)而且比較弱勢，因此在靖西縣城的夜山歌聚會并沒有上甲山歌的地盤。

靖西縣的山歌類型和韻律特征如下（○為一般字，★為尾韻，其他符號為腳腰韻，其中黑體為最佳腰韻、白體為一般腰韻）：

①下甲山歌 SEI NAZ

概況：流行于縣城周邊以及東南部的水稻耕作區(qū)里，故名sei naz（水田詩）。唱時每組2人，一人為高聲部（LAUX NDIET）、一人為低聲部（LAUX LOAH）。使用的語言是德靖土語靖西下甲央話。這種山歌是靖西縣獨(dú)有的，在本縣范圍內(nèi)分布也是最廣的，因此也通常稱為靖西山歌。

韻律：七言詩，每兩句一段，段數(shù)不定，尾韻一韻到底（尾韻必須用平聲字），每段有各自的腳腰韻（腳腰韻用仄聲字），腰韻規(guī)定在每段第二句的第四個字。

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例詩：
SEI GYAEUZ 求歌

Mak jouh nw maex henj baenz yiengh,  那果兒在樹上已經(jīng)是黃澄澄
Voz gan deh siengj gin saek aen.        我口渴得想吃那么一個

Twq loengz kaeuj hiedbaeg zaeng goek,  我汗流浹背走到樹下歇息，
Deh aeu maex joek iu mbouq taeng.  想用木棍去打卻夠不著

Myaeglah naizsaw leh guenj daeuj,      乍一看那樹上的果我垂涎三尺
Siengj kya Lauxzaeuj tauq zaengz taen.   想找果樹的主人卻找不到

Raix gvaq jaem laeuj zup mbaeuj byaeuq,  簡直好比嗜酒的人吸著空酒壺
Bouhgewx zaen daeuq dwk vozaeng.     現(xiàn)在真的是口干舌燥

Zaengzvienh deh aeu zenz bae sewx,      我情愿用錢去買
Saem gyip meiz leix hawj gij gaen.       也不管給我多少斤了
……                               ……
（注：aen與aeng同屬caen韻）

②渠洋山歌（德保山歌） SEI DAIHDOENGH / SEI TAM’BET

概況：以德�？h（龍光鄉(xiāng)除外）為中心，還流行于靖西縣靠近德�？h的魁圩、渠洋、大道、岜蒙、武平等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，田陽縣靠近德保縣的巴別、橋業(yè)、洞靖、古美、坡洪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。唱時每組5人～12人，一人為高聲部（LAUX NDIET）、其余為低聲部（LAUX LOAH），使用的語言是德靖土語德保北路央話。是德靖土語區(qū)內(nèi)流行區(qū)域最廣的山歌體裁，規(guī)定每組參與的人數(shù)又最多，故名sei daihdoeng（大峒詩）、sei tam’bet（抬八詩），而因?yàn)橐缘卤？h為中心分布區(qū)，因此也稱為德保山歌。

韻律：七言詩，每兩句一段，段數(shù)不定；頭一段為無腳腰韻而互押尾韻的ZAENGJGOEK（奠基），意思是定尾韻，尾韻一韻到底（尾韻必須用平聲字），之后的每段有各自的腳腰韻（腳腰韻用仄聲字），腰韻規(guī)定在每段第二句的第一到第六個字，以第四個字為最佳腰韻。

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例詩：
SEI SOUJ DUNGH DAP 互答詩

Doqkang zienz loengz ziuh dam daiz,  杜康代代傳世
Fatmingz aeu kaeuj maz haet ai.      發(fā)明了將大米變成酒糟

Bengjlaeuj yungh ja gij sip loh,      釀酒用藥幾十種
Dohsoq zoux aen beij aen lai.       度數(shù)一個比一個要高

Lah yiengh goq baenz lumj naemx dah,  看樣子與河水沒有什么兩樣
Veihraeng gin jaq leh talaiz.           但是為什么喝了以后會頭暈眼花呢？

Naengh zongz lauxzaeuj senq gaem ngeuh,  入席后主人首先拿起酒壺，
Yeuh keg tew vuz gonq loh ndai.          叫客人先舉杯再動其他碗筷

Yaengx mungz maz yeuh laezgohgoh,     伸手來個“哥倆好”
Ngaij dauh caizmoiz goq leh caiz.        你想猜碼我也來

Huenheij aeu beuzgeng dunghvuenh,   興致一來交換勺子（桂西壯族的交杯酒是用勺子互敬）
Mbouq gin leh ngaiz guenq daengz ndai.   不喝就白白被灌溉

Daej noix hum gag hiem ndang zaeuj,     沒有酒底就要愛惜身體
Nauq hum donq kaeuj baenz vengh ndai.   要不然這餐飯就白來（指嘔了出來）
……                                ……

③上甲山歌SEI RAEH（REIH）

概況：靖西縣的旱作區(qū)內(nèi)，主要為龍臨、三合、安德、果樂等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和那坡縣的龍合、坡荷一帶，故名sei raeh（畬地詩）。唱時每組2人，一人為高聲部（LAUX NDIET）、一人為低聲部（LAUX LOAH），使用的語言是德靖土語靖西上甲央話，與水稻區(qū)的央話口音有點(diǎn)差別。

韻律：七言詩，每兩句一段，段數(shù)不定，尾韻一韻到底（尾韻必須用平聲字），每段有各自的腳腰韻（腳腰韻用仄聲字），腰韻規(guī)定在每段第二句的第一到第六個字，以第四個字為最佳腰韻。

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例詩：
SEI GYAEUZ 求歌

Yax sien mingh reiz zaen roux gyaq,   說神仙長命百歲到底是真是假？
Goenzraeuz meiz paw ndaej lah taen?  我們世人又有誰見過神仙？

Daiz dingj gij daiz jouq rawz gaq,    一代頂幾代在何方啊，
Tanshval doix gyaenj leh meiz zaen.  曇花一現(xiàn)倒是常見。

Va ndae og seiq mingh gaenx daenj,    好花出世生命如此短暫，
Laux rawz nonz gyaenj zaengz ndaej taen.  誰要是早睡還無法看見。

Dauh mbouq yag fuzyungz va’kyuk,   為什么不學(xué)芙蓉或菊花
Lai rungh pyukpyuk lai gij vaenz.     吐艷芬芳多待幾天。

（以上的山歌都是參考《德保歌圩的歌》SEI HANGHDOENQ DWZBAUJ 一書改編的）

以上的三大流派的山歌，以下甲山歌（sei naz）的韻律最為嚴(yán)謹(jǐn)，腳腰韻必須是前句的最后一個字押后句的中間那個字（即第四個字），而不象渠洋山歌（sei daihdoengh）或上甲山歌（sei raeh）那樣可以選擇后句的第一個字到第六個字做腰韻，所以難度也是最大的，因此在民間也公認(rèn)這個山歌是最具才華的。

而最為興盛的要屬于渠洋山歌（sei daihdoengh），它的中心分布區(qū)是德保縣（龍光鄉(xiāng)除外，為天等山歌），延伸至田陽縣南翼山區(qū)的德保話鄉(xiāng)鎮(zhèn)。分布的廣泛和參加人數(shù)最多，也決定了這個山歌流派的興旺，甚至已經(jīng)隨著德保話人的移民而走出了德靖臺地，近年來百色地區(qū)形成的夜歌圩活動，如在百色市區(qū)的百色起義紀(jì)念碑下、田陽縣城文化中心廣場、田東縣城文化中心廣場、德�？h城公園門口、靖西縣城壯族博物館門口，都是以唱這個流派的山歌為主。

這三大流派山歌當(dāng)中，上甲山歌（sei raeh）的處境近年來很不容樂觀，因?yàn)槌�這個山歌的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是旱作區(qū)，經(jīng)濟(jì)水平上比水稻區(qū)要差，旱作區(qū)長期以來形成的自卑心態(tài)，使得很多上甲人都不愿意在下甲人面前演唱上甲山歌，靖西縣城舉行的山歌比賽經(jīng)常按流派分為三大場，而上甲山歌的參賽人數(shù)總是最少的，這使得上甲山歌的處境岌岌可危，會唱的人越來越少，我認(rèn)為如果對靖西山歌文化進(jìn)行一次搶救，上甲山歌應(yīng)該可以列為第一個搶救的對象。