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[本文由南粵孤客在2004-8-21 16:37:14首次發(fā)表于壯族在線論壇（僚人家園），有修改]

    《僚人家園》開辦至今已經(jīng)快兩年多（2002年5月到2004年8月）。這兩年多來，有幾個問題老是沒完沒了地討論，最終還是沒有討論出什么結(jié)果，盡管我在本論壇的網(wǎng)齡也才一年多點兒，但對這些問題，說老實話，都感覺很累了！下面就這幾個大問題總結(jié)我個人的看法，希望看到各位貝儂的不同意見。

    1．壯文方案的選擇問題

    對壯文方案的選擇，至今看到的是兩大派主張，一是主張拼音方案，二是主張古壯字方案（漢字壯讀也屬于此類）。

    主張拼音方案的貝儂看到了該方案簡單易學和方便網(wǎng)絡(luò)運用等特點，而且更是看重它已經(jīng)取得了國家承認，具備了法理上的地位。同時也發(fā)現(xiàn)了該方案在技術(shù)上還存在一些不盡人意之處。這些問題主要是聲調(diào)如何處置更科學，借詞如何規(guī)范，標準語地位如何樹立等問題。

    主張古壯字方案的貝儂，主要是居于古壯字有一定的流行歷史，在民間有一定的認可優(yōu)勢，古壯字與漢字很接近，以為不會造成壯族人識記與運用的負擔，而推行阻力較小等。

    想比較兩種文字方案的優(yōu)劣要化不少精力和篇幅，這里我只能就爭論雙方的一些討論現(xiàn)象進行簡單的概括和分析。如果大家注意到爭論雙方發(fā)表意見的出發(fā)點的話，不難發(fā)現(xiàn)，反對拼音方案的貝儂大部分是沒有認真去學習過，或試用過的貝儂，或者是已經(jīng)不會說或很少會說壯話的貝儂（非僚人貝儂的意見不在此列）。而積極主張拼音方案的人又大多數(shù)是試著學用了該方案的貝儂（當然也有的貝儂兩種方案都基本掌握，而只主張古壯字方案的，因為是少數(shù)，就暫時不予討論了）。這一現(xiàn)象可以歸結(jié)為“實踐缺席”，或者叫“試驗缺席”。此外，其中的最大缺席者還有中小學語文教師的缺席，尤其是小學低年級語文教師。古壯字與拼音文字，到底是哪種方案讓兒童容易識記，他們最有發(fā)言權(quán)。可惜的是，盡管我們論壇里的貝儂也有一些語文教師，但他們沒有發(fā)言。原因在哪兒，就我個人的原因是：有關(guān)本行業(yè)上的東東，懶得說，煩！

    我們都知道世界上沒有哪套文字方案是最好的，文字的功能主要是書面語言表達的工具，是語言文化的載體。因此，是否能夠充分擔當載體，是否好用才是其根本。正因為參與試驗及其推廣文字的實踐機會少，甚至沒有，就討論哪個方案好不好，當然難免主觀意識很濃了，而且更難以深入討論，得出超越前人的意見了。如此討論的結(jié)局就是，相同的問題一直在相同的水平上反去復來，能不讓人感覺很累嗎？

    ２．“造壯論”問題

    無須諱言，這個問題暗藏著壯漢民族間的新的心理沖突。盡管發(fā)表“壯族原本沒有，只是解放后才誕生”的觀點的人是極少數(shù)，典型代表就是那位著名的“南鄉(xiāng)子”貝儂，但是，了解民間社會生活的貝儂都知道，這樣的看法在民間是有一定市場的。而且主要是廣西漢族同胞抱有這樣的看法，外省漢族同胞極少會這樣去想。原因是什么呢？

    簡單地說，我以為首要原因是廣西的漢族大多數(shù)是壯族漢化的。同是廣西人，外表容貌上都沒有多大區(qū)分，同時又都跟中原人有明顯的差別；而生活習慣上幾乎一致；最明顯不同的只是語言方面，而廣西漢語方言又比較多，同是漢族，互不能通話的現(xiàn)象大家也習以為常，語言不同并不意味著是不同民族。

    其次，是漢族遷入廣西很早，他們跟當?shù)卦�住居民已�?jīng)融合得長久了，原住民意識已經(jīng)很強烈，彼此之分的理念已經(jīng)很淡漠，彼此從哪兒來的歷史認知已經(jīng)模糊，或者已經(jīng)難以說清。不像貴州，要漢族人說布依族或者苗族原本就是漢族是很少有可能的，因為貴州的漢族遷入貴州的時間很遲，他們跟當?shù)胤菨h民族的融合還不夠充分，盡管布依族漢化的也不少，但是發(fā)生漢化的時間才是近百年的事，族群間的文化性格還容易區(qū)分，坐在一起，三兩句話，就基本知道各自的族群文化背景了，大家都很清楚自己是從哪兒來的。

    再次，是對民族區(qū)域自治的不同理解，導致廣西漢族在政治上有“二等公民”的想法，于是才想通過否定壯族的“族權(quán)”來平衡個人在政治權(quán)利上的失落感�！皬V西壯族自治區(qū)”這個名稱，給人的印象是：廣西是壯族的，是壯族人做主人，從而總以為壯族在政治上享有超過漢族的特權(quán)。盡管事實上并非如此，盡管國家的民族區(qū)域自治法規(guī)有很明確的努力平衡各個民族政治權(quán)利的規(guī)定，但是普通百姓的認知策略是貪方便的，他們是講究名實相符的。他們認為廣西的東部地區(qū)幾乎都是漢族，廣西總?cè)丝诘娜�分之二都是漢族，為什么非要弄出一個壯族來自治？另外，“廣西壯族自治區(qū)”這個名稱也造成廣西漢族同胞對家鄉(xiāng)認同的困惑！桑梓之情是整個中國人都崇尚的，家鄉(xiāng)認同對中國人來說往往是超過民族認同，尤其是中國的南方。這很可能是農(nóng)耕文化孕育的結(jié)果。“我本來就是廣西人，我是漢族，但是廣西是壯族自治區(qū)，你叫我怎么去認同��！”——凡我接觸的廣西漢族同胞都不乏這樣的感嘆。

    這些分析可能不全面，但居于這些原因，對“造壯論”我們該怎樣去對待？只停留在歷史事實的證明，以及民族文化和心理認同的申訴，或者惱怒、對罵，都難以解決問題。這是新時代中國人獨立人格的覺醒之中產(chǎn)生的新的民族問題。我們需要深入地討論。如果只在原地踏步，沒有新的觀點出爐，肯定累人！

    ３．漢滿（蒙）歷史爭議問題

    這個問題好象“不管我們僚人的事”，而其實質(zhì)上已經(jīng)涉及到中國人的歷史觀，中國的各個民族如何對待自己民族歷史的大問題。所以說，漢滿（蒙）之爭現(xiàn)象要在漢僚身上重演并不困難！

    目前，很多網(wǎng)友的漢滿（蒙）之爭都只停滯在歷史上誰的祖先如何輝煌，如何開疆拓土統(tǒng)治了哪些疆域；誰的祖先又殺了誰，犯下了什么滔天之罪；誰的祖先又做了誰的奴才，如何任人驅(qū)使……。依此又來臆測誰會獸行不改，一貫殘暴；誰會不改野心，卷土重來，再次分裂祖國；誰會永遠坐大，欺壓弱小者，等等。為此而互相爭斗，以致互相漫罵，糾纏不休，真不知道有關(guān)當事人累不累，我作為旁觀者都很累了。所以，在《布依在線》我們已經(jīng)達成了一定的共識：凡涉及漢滿（蒙）之爭的缺乏理智的帖子一律刪除！

    作為現(xiàn)代人，是把歷史當成鏡子來借鑒，照亮前進的道路，還是把歷史當成包袱來背著匍匐于民族競爭之林，可要認真考慮的首要問題。所以，在相關(guān)問題的討論上，我以為必須思考好下列問題：⑴我們能無條件的崇拜祖宗嗎？⑵祖先的債務(wù)能讓后人來付嗎？⑶今天每個民族的地位由過去的祖先決定嗎？

    ４．網(wǎng)站人氣問題

    很多貝儂很羨慕別的網(wǎng)站人氣興旺，而積極反思我們《僚人家園》的“人跡寥落”，并一再追問怎么才趕上別人。這樣的追問及其警醒做多了也讓人疲累。在這個問題上，我跟不少貝儂的想法可能不同。我以為我們的論壇已經(jīng)達到旺盛的臺階了，不是說不想它更加旺盛，而是說每天能這樣保持30個左右的網(wǎng)友同時在線的規(guī)模就已經(jīng)不錯了。

    網(wǎng)絡(luò)世界跟現(xiàn)實世界是一致的，一個論壇旺盛與否是由論壇內(nèi)容決定。網(wǎng)站里的話題是現(xiàn)實生活中大多數(shù)人關(guān)注的，在網(wǎng)絡(luò)上才會引起大量網(wǎng)友的關(guān)注，否則引起關(guān)注的力量就會相對弱小。如果為了單純追求人氣的步步上升的話，你只要往“色”、往“性”、往敏感的社會問題靠攏就會取得明顯的效果了。如去年“9·18”的珠海事件，就讓我們的論壇狠狠地“風光”了一次。但是，這些內(nèi)容并不是我們這個論壇的主要話題啊，我們論壇是討論民族文化,而且主要是討論僚人文化的。這個話題在現(xiàn)實生活中被關(guān)注的程度本來就有限，到網(wǎng)絡(luò)上來更是如此。所以，我認為人氣旺盛與否很多時候是順其自然的事，而提高質(zhì)量，積聚更多的人才來參與建設(shè)才是我們不懈努力的方向。例如，我們各位版主能否多花點時間多寫點文章在論壇里發(fā)表，從而盡量少轉(zhuǎn)帖別人的文章。其實，我們每一位貝儂的心靈世界都是我們民族的，宣傳民族文化可不只是宣傳祖宗的文化，外揚當代僚人美好的內(nèi)心世界才是更加實在的民族文化的挖掘與弘揚！再如，我們能否多些轉(zhuǎn)錄一些有關(guān)僚人研究方面的論文，讓更多的相關(guān)研究成果在論壇里展示；還有在自己的日常生活中，抓住一切機會向同胞們介紹這個網(wǎng)站，指導他們上網(wǎng)和參與交流討論相關(guān)話題；及時將僚區(qū)的社會生活介紹上來，讓大家分享；大膽地把僚區(qū)的社會問題（案例等）擺到網(wǎng)上來，讓大家關(guān)注……。這樣的東西多了，誰還會感覺累呢！其吸引力也才會實實在在地穩(wěn)步提高�。�