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壯族漢語教學(xué)概況

第一節(jié) 壯族及語言使用情況

    壯族是中國55個少數(shù)民族中人口最多的一個民族。據(jù)2000年全國第五次人口普查，全國壯族人口為1617.88萬人，占全國總?cè)丝诘?.27%，占全國少數(shù)民族人口的15.2 %[1]。祖國大陸31個省、自治區(qū)、直轄市都有壯族分布，最主要和最集中的分布區(qū)是廣西壯族自治區(qū)和云南省文山壯族苗族自治州，廣東、湖南、貴州、四川、陜西等省也有部分壯族。2000年，廣西壯族自治區(qū)壯族人口為1553萬人，占全國壯族人口的95.99%，占廣西壯族自治區(qū)總?cè)丝诘?4.59 %。廣西壯族人口分布廣，但又相對集中。廣西壯族主要集中在桂西、桂西南及桂西北地區(qū)，以左江、右江和紅水河流域的南寧、柳州、百色、崇左和來賓市最為集中。在全自治區(qū)的90個縣、市中，有85個縣、市有壯族聚居，其中壯族人口占該縣、市總?cè)丝诘?0%以上的有49個縣市，占50%以上的有41個縣市，有的縣市甚至幾乎是清一色的壯族，如靖西縣壯族人口占全縣總?cè)丝诘?9.79%。[2]

    壯族有自己的民族語言——壯語。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯泰語支。據(jù)廣西語委2000年調(diào)查，廣西有71個縣市的壯族使用壯語，有90.46%的壯族把壯語作為母語，有84.95%的壯族經(jīng)常使用壯語。 [3]

    據(jù)考古和古籍，早在商周時期，壯族先民——西甌、駱越人已和中原華夏人接觸，并且在語言上已有所交融，而今壯語仍保留有古漢語的促聲韻-ak、-ap、-at就是最好的例證。[4]始皇二十八年（公元前219年）秋冬，秦始皇派尉屠睢統(tǒng)帥50萬大軍進(jìn)軍嶺南。始皇三十三年（公元前214年），秦王朝統(tǒng)一嶺南，在嶺南設(shè)置桂林、象、南海三郡，其中桂林郡和象郡包括今壯族聚居地。[5]從此，壯族地區(qū)開始處于中央封建王朝的直接統(tǒng)轄之下，成為中國版圖不可分割的一部分。壯族和漢族的交往交流更加密切。但直到唐朝，廣西人口以壯族居多，加上歷朝統(tǒng)治者對壯族地區(qū)鞭長莫及，沒能實行有效統(tǒng)治，當(dāng)時廣西還是主要通行壯語。[6] 到了宋代，壯語這種強勢地位逐步讓位于漢語平話。宋皇右五年（1053年）狄青平儂智高戰(zhàn)爭后，中原漢人大規(guī)模移居廣西。移居人群主要是戍守和屯田的將士，移居地已分布到壯族聚居地的桂北、桂中、桂西南。以后漢人憑借在政治、軍事上的力量和經(jīng)濟(jì)、文化上的優(yōu)勢，使當(dāng)時的屯駐將士及其后裔所使用的漢語一直處于優(yōu)勢地位，并逐成為廣西流行和通用的平話。直到元、明朝，平話是廣西漢人與壯族包括其他少數(shù)民族之間的主要交際用語。[7] 明代廖永忠、傅友德、沐英等先后平桂定蜀征滇之后，漢語西南官話（桂北地區(qū)俗稱“桂林官話”、“官話”，桂中地區(qū)俗稱“桂柳話”，因明、清時，廣西政治中心在桂林，故稱之）大量進(jìn)入廣西。官話依仗官商文教的優(yōu)勢，很快在廣西的通都大邑占了主要地位，漢人和壯族在都市里多用官話交際，上學(xué)念書、官場做事也只能使用官話。西南官話逐漸取代了平話成為廣西的權(quán)威漢語方言，平話逐步衰微，論為村鎮(zhèn)和家庭的內(nèi)部用語，壯族人很少有人懂平話的了。[8] 清代同治、光緒年間，海禁大開之后，粵籍商人、移民從廣東溯西江大量涌入廣西。隨粵商的傳入，粵語便仗其商業(yè)優(yōu)勢很快在郁江、邕江、左江和右江沿岸的城鎮(zhèn)占據(jù)主導(dǎo)地位，這一帶的壯族在與漢族交往中一般使用粵語。

    中華人民共和國成立之前，壯族懂漢語普通話知之甚少。以壯族人口占總?cè)丝跀?shù)的87%的武鳴縣為例,武鳴縣“1949年以前，當(dāng)?shù)貛缀鯖]有人會講普通話”。[9]建國后，隨著南下干部的增多，尤其是改革開放以來，隨著壯族地區(qū)教育的發(fā)展、影視文化的普及和社會活動的頻繁，壯族懂漢語普通話增多。據(jù)2000年廣西語委調(diào)查，壯族有59.30%的人有講漢語普通話的能力。[10] 總的來說，壯族以壯語為母語并且使用的人很多，而壯族使用漢語是隨著歷史的變化而變化的，其過程是：平話——西南官話——西南官話和粵語——西南官話、粵語和普通話。現(xiàn)在，壯族使用語言情況是：壯語，占該族90.46%；普通話，占該族52.56%；西南官話，占該族39.97%；粵語，占該族31.22%；平話，占該族5.14%；客家，占該族2.26%。 [11]

第二節(jié) 壯族漢語教學(xué)歷史與現(xiàn)狀

一、 壯族漢語教學(xué)歷史

    從商代起，壯族與中原人（漢族）就有往來，但交往只限于民間，而且交往不多，故當(dāng)時壯族懂漢語的多是一言片語，學(xué)漢語的途徑只是通過經(jīng)濟(jì)上的交流。先秦以前，壯族地區(qū)沒有漢語教學(xué)。春秋戰(zhàn)國有百家爭鳴、興學(xué)、講學(xué)之風(fēng)，但廣西地處邊陲，又是少數(shù)民族地區(qū)，原始社會還沒有完全解體，社會上還沒有使用文字，更沒有一批可以從事教育活動的知識分子，因而不可能出現(xiàn)學(xué)校教育。出土文物和史志資料也沒有先秦以前廣西辦學(xué)的跡象和記載。到了秦代，秦皇朝不重視學(xué)校教育，忽視知識分子的作用。不提倡官學(xué)，又頒布“禁私學(xué)”令，規(guī)定：“1.凡秦紀(jì)以外的歷史書和非博士官所掌握的詩書、百家著作，一律送官府焚毀，只有醫(yī)藥、卜筮和農(nóng)業(yè)用書除外。2.有敢談?wù)撛姇�者處死，以古非今者滅族。官吏知而不檢舉者同罪。3.有欲學(xué)法令者，以吏為師”。[12]這時期創(chuàng)辦學(xué)校有很大危險。由此推斷，廣西在秦代仍然沒有學(xué)校教育。這一時期，壯族學(xué)習(xí)漢語主要通過政治和軍事途徑。

    到了西漢，漢武帝“令天下郡國皆立學(xué)校官”（《漢書·循史傳·文翁》）。在中原先進(jìn)文化的熏陶下，嶺南（今廣西、廣東）地區(qū)不斷出現(xiàn)新的面貌，“冠履聘娶，華風(fēng)日興，入漢以后，學(xué)校漸宏”。[13]但這時期，廣西的漢族多居住在桂東，可能辦有些學(xué)校，而桂西的壯族地區(qū)是否有學(xué)校，史書上沒有明確記載。到了東漢，合浦郡（轄地今廣西北海、欽州市）官吏對俚人（壯族先民）進(jìn)行“教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒聘，始知婚娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義”。[14]這是壯族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)韌時期。

    中原在夏代（公元前2世紀(jì)~公元前16世紀(jì)）已出現(xiàn)學(xué)校教育，而廣西壯族地區(qū)直到東漢時期（25~220年）始出現(xiàn)學(xué)校教育。壯族地區(qū)學(xué)校教育的出現(xiàn)比中原發(fā)達(dá)地區(qū)至少要晚1600年左右。有了學(xué)校教育才能有漢語教學(xué)，所以壯族的漢語教學(xué)雛形始在東漢時期。東漢時，統(tǒng)治者選拔人才采用“察舉與考試相輔而行”，[15]為此，士人只注重學(xué)習(xí)律令，而沒有注重把漢語作為一個交際工具來學(xué)習(xí)。據(jù)史料不完全記載，東漢200年間，雖有蒼梧郡廣信（今廣西梧州市）人陳欽、陳元父子成為全國著名的經(jīng)學(xué)家和士燮家族有7人當(dāng)了太守以上官職，但廣西士人出仕的僅有16人。[16]由此看來，當(dāng)時廣西包括壯族地區(qū)的學(xué)校質(zhì)量非常之低。魏晉南北朝360多年間，戰(zhàn)亂頻仍，國家四分五裂。這個時期，廣西學(xué)校發(fā)展緩慢，時辦時停。壯族的漢語教學(xué)處于衰微階段，壯族學(xué)習(xí)漢語只能通過社會教育或者家庭教育。這一時期還沒有出現(xiàn)壯族文人，可見壯族漢語教學(xué)之差。

    隋統(tǒng)治廣西僅20多年，這期間戰(zhàn)亂初定，統(tǒng)治者忙于政權(quán)建設(shè)，能顧及教育者很少，教育發(fā)展緩慢。根據(jù)《隋書.令狐熙傳》記，隋文帝開皇十七年（1597年），桂州（今廣西桂北、桂中一帶）總管令狐熙撥款為各州縣“建城邑，開設(shè)學(xué)�！保�當(dāng)時桂中壯族地區(qū)可能辦有一些學(xué)校，但具體校名未見記載。

    唐朝是中國封建社會繁榮昌盛時期，國力強盛，社會比較安定。唐王朝推行尊崇儒術(shù)的文教政策，建立了比較完備的科舉考試制度和官學(xué)制度，因而廣西壯族地區(qū)學(xué)校教育有更大的發(fā)展。唐代的教育制度是每個州縣設(shè)置官學(xué)一所，當(dāng)時廣西有30多個州100多個縣，建有11所官學(xué)。其中在壯族地區(qū)的官學(xué)有武緣縣（今武鳴縣）學(xué)、柳州府學(xué)、象州縣學(xué)、靈山縣學(xué)。這是壯族地區(qū)首次有具體名稱的學(xué)校。唐代，壯族地區(qū)學(xué)校比前代發(fā)達(dá)，壯族子弟在學(xué)校接受漢化教育，學(xué)習(xí)漢語，文化素質(zhì)整體有了提高。這表現(xiàn)在三方面：一、壯族子弟參加科舉考試，邁入仕途。唐永昌三年（689年），欽江（今欽州市）俚人（壯族先民）寧悌原考中進(jìn)士第九名，后官至諫儀大夫兼修國史。[17]寧悌原是壯族第一個進(jìn)士。二、壯族借助漢字及其偏旁部首和模仿漢字六書創(chuàng)制了“土俗字”，又稱古壯字。據(jù)《古壯字字典》統(tǒng)計，現(xiàn)古壯字有10700個，其中正體字為4918個。土俗字最早見于唐永淳元年（682年）澄州都云縣令騎都尉韋敬辨（壯族）寫并刻石為碑的《澄州無虞縣六合堅固大宅頌》。該碑現(xiàn)仍立于上林縣澄泰鄉(xiāng)洋渡村剝廟山一巖洞中。唐代以前，俚僚人（壯族先民）沒有自己的文字，“自嶺以南二十余郡……其俚人則質(zhì)直尚信，諸蠻則勇敢自立……巢居崖處，盡力農(nóng)事�？棠疽詾榉�契，言誓則至死不改”。[18]到了唐代，壯族創(chuàng)造了土俗字，說明漢壯文化交流，尤其是漢語漢字教學(xué)已有了長足發(fā)展。三、出現(xiàn)了一批文人和文學(xué)作品。唐周神功一年（697年），廖州（今上林縣）刺史韋敬辨寫的《智城碑》（此碑現(xiàn)仍立于上林縣覃排鄉(xiāng)愛長村石儉屯智城山），該碑文是傳世最早的壯族文人文學(xué)作品。碑文使用漢字夾雜古壯字寫成，雖只有1108個字，但碑文辭藻華美、對仗工整，描繪智城山景的幽麗奇峭、得天獨厚的自然環(huán)境，顯示出具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)功力。由此說明，唐代壯族一些學(xué)校的漢語教學(xué)質(zhì)量已接近中原地區(qū)水平。

    宋、元、明朝代，壯族地區(qū)辦有的學(xué)校主要在桂北和桂中。元代不重視教育，壯族地區(qū)辦的學(xué)校不多，更不注重漢語教學(xué)。宋、明代，壯族地區(qū)學(xué)校比前代增多，注重漢語教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量也達(dá)到了較高水平，其表現(xiàn)是壯族子弟考中進(jìn)士較多，如宋代融州（今融安縣）覃光佃、覃慶元、覃昌一家祖孫三代先后中進(jìn)士。清代，清王朝在廣西壯族最集中的桂西地區(qū)創(chuàng)辦了西林縣學(xué)等15所學(xué)校，這樣，壯族地區(qū)的府、州、縣，大都有不同體制的學(xué)校建立。清統(tǒng)治者還采取一系列政策，以扶持壯族地區(qū)教育的發(fā)展。如為壯族專設(shè)學(xué)額，禁止土官阻撓士民應(yīng)試，準(zhǔn)許壯族土司子弟就近入學(xué)考試等，這些對壯族子弟入學(xué)，學(xué)習(xí)漢語，都有一定的促進(jìn)作用。由此壯族學(xué)習(xí)漢文日益普及，不少人入學(xué)中第，踏入仕途，有的還成為知名學(xué)者。

    清末，壯族地區(qū)興起新學(xué)熱潮，各州縣相繼建立小學(xué)堂、中學(xué)堂，開始系統(tǒng)地開展?jié)h語教學(xué)。民國時期，廣西推行國民基礎(chǔ)教育運動，規(guī)定每村設(shè)一國民基礎(chǔ)學(xué)，每鄉(xiāng)設(shè)一中心學(xué)校，兒童大都免費入學(xué)，并利用夜校教育成年失學(xué)男女。國民基礎(chǔ)教育運動的推行，使壯族入學(xué)接受漢語教學(xué)人數(shù)大為增加，如據(jù)《廣西統(tǒng)計年報》，1946年，壯族人口占大多數(shù)的南寧地區(qū)（含今南寧、崇左市）有人口2545595人，有中學(xué)50所，在校生8658人；小學(xué)3825所，在校生193253人。這些中小學(xué)的學(xué)生在校都接受漢語教育。

    綜觀歷朝各代，壯族地區(qū)因經(jīng)濟(jì)貧困，教育落后，接受漢語教育的只是極少數(shù)人，到建國前夕，壯族文盲仍達(dá)90%以上。

二、 壯族漢語教學(xué)現(xiàn)狀

    中華人民共和國成立后，壯族地區(qū)教育得到了飛速發(fā)展，期間雖有挫折，但中小學(xué)校還是相對穩(wěn)定，基本實現(xiàn)九年義務(wù)教育。到2000年，廣西有小學(xué)16109所，在校生536.79萬人，其中壯族學(xué)生有212.6萬人；初中2567所，在校生253.05萬人，其中壯族學(xué)生有98.3萬人；普通高中464所在校生36.93萬人，其中壯族學(xué)生有12.8萬人；獨立設(shè)置的民族小學(xué)113所 ，在校生194.96萬人；民族中學(xué)40所，在校生98.01萬人。在壯族聚居的85個縣市中，除辦有普通全日小學(xué)外，還辦有寄宿制民族班、簡易小學(xué)、民族女童班等，使壯族學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到98%。這一年，壯族教師小學(xué)有7.6萬人。其中漢語任課教師2.3萬人，98%以上教師達(dá)到“學(xué)歷、專業(yè)”合格；中學(xué)教師4.1萬人，其中漢語任課教師0.9萬人，全部達(dá)到“學(xué)歷、專業(yè)”合格。[19]壯族地區(qū)的普通中小學(xué)把漢語作為一門最主要的學(xué)科來開設(shè)，就是其他學(xué)科也大多用漢語作為教學(xué)語言。

    1957年秋，壯族開始了壯漢雙語文教學(xué)的歷史。當(dāng)年武鳴、龍州、柳城、平果4縣的7 所小學(xué)進(jìn)行壯漢雙語文教學(xué)試驗。到1959年秋，壯漢雙語文教學(xué)在壯族地區(qū)全面鋪開，這一年廣西壯族地區(qū)小學(xué)共有1380個班開展壯漢雙語文教學(xué)，學(xué)生達(dá)56000多人。[20]“文革”開始后，教學(xué)試驗工作隨著壯文推行使用工作的全面停止而終止。1980年6月，中共廣西壯族自治區(qū)委員會決定在廣西壯族地區(qū)恢復(fù)推行使用壯文。1981年開始恢復(fù)壯文進(jìn)校工作，當(dāng)年武明、德保兩縣有8所小學(xué)開辦壯文班。1983年壯文進(jìn)校擴(kuò)大到馬山、上林等22個縣。1984年以后，又有邕寧、橫縣等23個縣開辦壯文進(jìn)校，到1990年，廣西壯文進(jìn)校已發(fā)展到45個縣（市），共有小學(xué)306所，1071個班，民族中學(xué)26所72個班。后來，因人力、物力、才力等原因，對壯文實驗學(xué)校進(jìn)行了調(diào)整，2005年廣西有24個縣（市）開展壯文進(jìn)校工作，期間有69所小學(xué)，65個教學(xué)點，學(xué)生35000人，民族中學(xué)24所，學(xué)生5600人。壯文實驗學(xué)校教師小學(xué)有1350人，其中從事壯漢雙語文教學(xué)的有630人，中學(xué)教師1865人，其中壯漢雙語文教師85人。2000年，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)教育廳和廣西壯族自治區(qū)民語委聯(lián)合評估，壯文實驗學(xué)校的壯文、漢文教學(xué)都達(dá)標(biāo)。

第三節(jié) 壯族漢語教學(xué)模式

一、雙語單文教學(xué)

    因漢語的強勢地位，壯族辦有的學(xué)校一開始就進(jìn)行漢語漢字教學(xué)。但壯族歷來使用母語——壯語，因而在教學(xué)漢語過程中，大多采用雙語單文進(jìn)行教學(xué)，即教讀用漢語（建國前用漢語方言或平話、或西南官話、或粵語，建國后用漢語普通話），講解用壯語。

    古代，小學(xué)教育階段稱為“蒙養(yǎng)”教育階段。蒙養(yǎng)教育階段主要是對兒童進(jìn)行初步的道德行為訓(xùn)練和初步的漢語文化知識的教學(xué)。壯族學(xué)校與漢族學(xué)校的漢語教學(xué)區(qū)別只在于講解用語的不同，每日的功課一般是識漢字寫漢字、背書、聽講書、讀詩、作對等。明朝嘉靖以后，府、州、縣學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，書院講學(xué)之風(fēng)興起。明、清兩代，廣西分別新建書院66所和205所，其中在壯族地區(qū)就有25所和93所。[20]書院以自由講學(xué)為主，而教學(xué)內(nèi)容也不同。以傳授各派學(xué)術(shù)思想為主的書院，則側(cè)重各派大師的經(jīng)注和語錄、講義，以學(xué)習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)為主的書院，則側(cè)重于經(jīng)史詞章、時務(wù)、策論等方面的教學(xué)；而側(cè)重于考課，為科舉應(yīng)試做準(zhǔn)備的書院則以《學(xué)庸章句》、《論孟集注》、《皇清經(jīng)解》，以及八股文等為主要教學(xué)課程。壯族子弟在書院學(xué)習(xí)漢語主要參雜在練字、讀書、寫作當(dāng)中。

    從民國至今，壯族地區(qū)學(xué)校都與漢族地區(qū)學(xué)校辦學(xué)相同。學(xué)習(xí)漢語是通過開設(shè)的《語文》課（在民國時稱《國文》）來進(jìn)行。從幼兒園到高中，《語文》課教學(xué)首先用漢語來讀課文，然后用壯語來講解課文內(nèi)容，最后做一些習(xí)題和訓(xùn)練。學(xué)習(xí)方法基本上是死記硬背。上世紀(jì)70年代初，廣西就要求普通教育要用普通話教學(xué)，小學(xué)要用4周以上時間學(xué)漢語拼音。但在實際教學(xué)中，漢語文課只有朗讀課文時才用普通話，講解課文還是用壯語或漢語方言。至今，壯族地區(qū)大部分學(xué)校還是如此。由于還用壯語作母語，壯族學(xué)生努力學(xué)習(xí)，也只是在寫漢字和書面寫作勉強過關(guān)，而對漢語語音的學(xué)習(xí)尤其是漢語普通話學(xué)得好的人微乎其微，所以壯族人說的漢語大多滿嘴“夾壯”，能說得流利準(zhǔn)確的只有3.62%。[21]

    壯族學(xué)習(xí)漢語使用的教材與漢族學(xué)校一模一樣。唐朝以前，教材多用四書五經(jīng)，宋至清各代，蒙學(xué)階段流行用《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》作教材；府、州、縣學(xué)多以《詩》、《十三經(jīng)》、《二十一史》、《三通》、《性理》、《御篡經(jīng)解》、《資治通鑒綱目》、《大學(xué)衍義》、《歷代名臣奏儀》和《文章正宗》為教材；而書院多把四書、十三經(jīng)、二十一史及名家的詩賦、策論、文選等選作教材。民國至今，除了“文革”期間教材用廣西自編的外，都使用全國通用的教材，民國時用教育部編寫的教材。這幾年，進(jìn)行課程改革，有的縣、市使用北京師范大學(xué)出版社、語文出版社、江蘇教育出版社編寫出版的語文課教材。壯族漢語教學(xué)考試機(jī)制沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在古代，一般以默寫漢字、背書、作詩、作對為主，最終考試是參加朝廷舉行的選士和科舉。在漢代，壯族是否有人參加選士，史書沒有記載。從唐朝開始，壯族始有人參加科舉考試。民國至今，漢語課的考試一般在期中和期末進(jìn)行，有的學(xué)校還進(jìn)行月考，而畢業(yè)升學(xué)也要進(jìn)行統(tǒng)一的考試。升學(xué)考試題目和評定由地方教育行政部門負(fù)責(zé)。

二、雙語雙文教學(xué)

    1000多年來，壯族傳統(tǒng)的漢語教學(xué)是采用與漢族學(xué)校相同的教材，教學(xué)方法也基本相同。由于語言文字的障礙，漢語教學(xué)長期滯后，造成了壯族教育落后的重要原因之一。新中國成立后，人民政府貫徹執(zhí)行民族平等、語言平等的民族政策，為壯族創(chuàng)制了拼音文字，并于1957年正式推行。這一年壯族開始了壯文進(jìn)學(xué)校，進(jìn)行壯漢雙語文教學(xué)嘗試。

    經(jīng)過多年教學(xué)實驗的基礎(chǔ)上，廣大教育工作者探索 出一條開展壯漢雙語教學(xué)的經(jīng)驗。這條經(jīng)驗歸納起來就是“以壯為主、壯漢結(jié)合、以壯促漢、壯漢兼通�！钡摹笆�六字”經(jīng)驗。這“十六字”經(jīng)驗在1990年被自治區(qū)人民政府以桂政發(fā)[1990] 24號文件確定為廣西開展壯漢雙語教學(xué)的教學(xué)方針。根據(jù)“十六字”方針，壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語其過程是：壯語—壯語為主、漢語為輔—、漢語為主、壯語為輔—漢語。

    其基本做法是：學(xué)生在學(xué)前班集中學(xué)習(xí)壯文，要求能夠熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調(diào)和拼音方法，并能具備對壯文音節(jié)的直呼能力。升入一年級就進(jìn)行壯漢雙語文“同步”教學(xué)，即上語文課時，同一課文先教壯文，緊接著教漢文，同一篇課文中同一位教師用壯、漢兩種語言文字進(jìn)行教學(xué)，以到兩種語言協(xié)調(diào)配合，以壯促漢的教學(xué)效果。壯文課完成詞義、段意、中心思想、文章結(jié)構(gòu)、寫作知識等教學(xué)任務(wù)，漢文課教學(xué)重點放在字、詞、句式和朗讀教學(xué)上。

    具體步驟是：

    1.字、詞、句教學(xué)。識字教學(xué)著重講清楚漢字形的筆畫、筆順、間架結(jié)構(gòu)，詞和句式的教學(xué)主要引導(dǎo)學(xué)生用已經(jīng)學(xué)過的壯語詞、句式來對照，讓學(xué)生自己通過壯漢對比來領(lǐng)會詞義，掌握壯、漢句式的對應(yīng)規(guī)律，學(xué)好、牢記好漢語句式。

    2.漢語拼音教學(xué) 漢語拼音教學(xué)主要采用對比教學(xué)。漢語拼音中有部分聲、韻母與壯文聲、韻母的發(fā)音部位和發(fā)音方法相同，只是呼讀音不同。對于這些聲、韻母轉(zhuǎn)換一下呼讀音，學(xué)生就可很快掌握。教學(xué)重點放在讀音、結(jié)構(gòu)方面與壯文有差異或沒有的聲、韻母，通過對照、比較、示范，學(xué)生能既快又好地學(xué)好漢語拼音。

    3.漢語閱讀教學(xué) 閱讀教學(xué)一般按照由整體到部分再到整體的順序進(jìn)行，其教學(xué)思路是“感受—領(lǐng)悟—積累—運用”。其教學(xué)步驟具體分為3個階段：第一階段是初讀課文，即再現(xiàn)和講解與課文有關(guān)的知識，觀察實物、圖片或放映幻燈片、錄象、電影，豐富學(xué)生感性知識，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣；通讀課文，讀后初步檢查；學(xué)習(xí)生字新詞，學(xué)生初步質(zhì)疑問難。第二階段是重讀、精讀課文，即逐段品讀課文，學(xué)習(xí)重點詞句；劃分段落或?qū)哟�，歸納段意過小標(biāo)題；朗讀默讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練。第三階段是熟讀鞏固，即綜合課文的主要內(nèi)容，概括課文的中心思想；文章的誦讀、欣賞和背誦；讀寫結(jié)合練習(xí)，儲存、使用語言。

    4.習(xí)作教學(xué) 習(xí)作教學(xué)基本模式為：壯作文—壯文為主兼用漢文的混合作文—壯文作文譯成漢文作文—漢文為主兼用壯文的混合作文—漢文作文�；�本步驟是：低年級以寫壯文作文為主，先學(xué)寫壯文作文，然后再學(xué)習(xí)寫漢文作文；中年級同步教學(xué)壯文作文和漢文作文，壯漢結(jié)合，以壯促漢；高年級以教學(xué)漢文作文為主、壯文作文為輔，最后達(dá)到熟練寫漢文作文。

第四節(jié) 問題與建議

    千百年來，壯族的漢語教學(xué)基本上是采用漢語學(xué)校的漢語教學(xué)模式，壯族學(xué)生還要借助壯語的幫助，才能更好地學(xué)好漢語，加上廣西漢語教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容（教材版本）的取舍上左右搖擺，即使教學(xué)改革的不斷翻新，依然難以掩蓋教學(xué)內(nèi)容的空洞和蒼白，因而，漢語教學(xué)的質(zhì)量和效率不是很高。據(jù)廣西語言文字工作委員會的統(tǒng)計資料，廣西于1998年開始實行普通話水平測試，到2003年11月，已有533989人參加了測試。其中達(dá)到二級乙等以上（含一級）水平的約占40%，達(dá)到一級水平的只有2000人，不到參加測試總?cè)藬?shù)的0.4%；而達(dá)到一級甲等水平的僅2人。參加普通話水平測試的一般都是大中專學(xué)生、教師，他們大都在工作中使用普通話，參加測試前也大多接受普通話測試培訓(xùn)。由此看來，以壯語為母語的壯族中小學(xué)生其漢語水平可想而知了。長期以來，壯族中小學(xué)的漢語教學(xué)是比較注重漢語課文時代背景的介紹、情節(jié)內(nèi)容的分析、段落結(jié)構(gòu)的劃分、主要內(nèi)容的歸納、人物形象的評定、中心思想的提煉、啟發(fā)教育的揭示、寫作知識的傳授、文學(xué)特色的欣賞等，卻缺少有效地把教學(xué)的落腳點放在教漢語這個“工具”和教會學(xué)生如何使用這個“工具”上，沒有能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生讀懂、熟讀課文，訓(xùn)練并提高學(xué)生的作文和口語表達(dá)能力。其突出的偏向表現(xiàn)在如下幾方面：

    一、把漢語教學(xué)當(dāng)作情節(jié)內(nèi)容分析課。在漢語教學(xué)時，通常把一篇課文分為三個階段來教學(xué)：1.初讀課文，了解大意；2.逐段分析，理解層次；3.歸納總結(jié)，練習(xí)鞏固。教學(xué)一篇課文，首先介紹作者的生平、作品的時代背景，接著不厭其煩地按照故事的起因、發(fā)生、發(fā)展高潮、結(jié)局對課文作詳盡的賞析，而在教學(xué)過程中做一些注音釋義的工作，無非是走過場的一個可有可無的教學(xué)“插曲”，真正意義上的語言訓(xùn)練幾乎沒有涉及。還有一個普遍的現(xiàn)象是教師在教學(xué)過程中著重分析理解課文的內(nèi)容。教學(xué)一篇課文就是給學(xué)生講解故事的過程。對課文內(nèi)容來龍去脈從頭到尾滔滔不絕地講授，生怕漏掉一絲內(nèi)容。但是，對課文中的生詞、關(guān)鍵詞語、內(nèi)涵豐富的句子和特殊句式卻很少涉及到，語言訓(xùn)練也就無從談起。對情節(jié)、內(nèi)容的過多分析講授，從教師角度來看，倒是完成了一個程序化的教學(xué)任務(wù)，而對學(xué)生來講，他們所能夠獲得的漢語文技能則微乎其微，對學(xué)生的漢語文素養(yǎng)的提高也無益處。

    二、把漢語教學(xué)當(dāng)作漢語文知識講授課。一些教師教學(xué)漢語，上每一篇課文時，沒有注重學(xué)生漢語言知識的積累和訓(xùn)練，卻用大量的時間去講授漢語文知識，在詞性、詞組、句子成分、寫作技法、修辭手法等名詞術(shù)語上兜圈子，忽略了讓學(xué)生去熟讀課文、理解、運用漢語言文字。學(xué)習(xí)了一篇課文，得到的往往是經(jīng)過高度概括了的語文知識，而課文中對發(fā)展學(xué)生語言極有用的大量規(guī)范的書面語言，卻沒有讓學(xué)生很好地理解和積累下來，在日后運用自如。

    三、把漢語教學(xué)當(dāng)作思想、常識課。一些教師存在著這樣一種心理，似乎語文教學(xué)不加重思想教育的分量，不增加用于思想品質(zhì)教育的時間，就是不重視德育，所以在教學(xué)漢語文時往往按部就班地進(jìn)行文學(xué)分析、最終歸結(jié)到課文所謂的政治思想教育意義上來。特別是對一些具有明顯的德育因素的課文，更是整堂課的教學(xué)都以對學(xué)生進(jìn)行思想教育為中心，以學(xué)生懂得道德知識、道德準(zhǔn)則為根本目的來組織教學(xué)。對于漢語文教材中介紹自然常識及科學(xué)知識的課文，有相當(dāng)部分教師忽視了語言文字的訓(xùn)練，只重視介紹一些常識和向?qū)W生灌輸科技意識，學(xué)生學(xué)習(xí)了一篇課文，只要能理解和掌握課文中的常識就算完成了教學(xué)任務(wù)。

    四、對口頭語言運用能力訓(xùn)練不夠。由于我國考試體系主要注重筆試，輕視口試甚至忽略口試，所以壯族的漢語教學(xué)多是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的書面表達(dá)能力，疏忽了對學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，以致造成大部分壯族學(xué)生文章寫得有模有樣，但說起話來滿嘴“壯腔”。

    五、漢語教材缺乏壯族文化底蘊和文化審視。目前，壯族地區(qū)中小學(xué)漢語文教材使用人民教育出版社、語文出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社4個版本。各地采用的教材版本不一致，有的市縣采用的教材版本游移不定，原來用人民教育出版社版本，后來用江蘇教育出版社版本，現(xiàn)在又改用人民教育出版社版本，使得教師無所適從。雖然教材版本的多樣性和使用版本的不穩(wěn)定性，順應(yīng)了我國漢語文教育改革的強烈要求，但是，這些無疑增加了教師備課的難度和影響漢語文教學(xué)質(zhì)量的評定。尤為一提的是，這4個版本教材從總體上看，主要還是沿襲了分解式語言教學(xué)體系的課本編排體例，語言知識逐一被分解穿插于各冊教材中。無論是小學(xué)還是中學(xué)，多注重文學(xué)層面的編選，脫離壯族文化的背景和環(huán)境，缺乏壯族文化底蘊和文化審視，因而這些教材無論對教師還是對學(xué)生來說，只是枯燥無味的漢族文化堆積，而非交際工具，所以，他們是在一種被迫無奈的心理下去進(jìn)行漢語教學(xué)。

    形成以上偏向的原因是多方面的，歸納起來主要原因是：

    一、受全國語文教學(xué)大環(huán)境的影響。上世紀(jì)五十年代，我國的語文教學(xué)模式基本上是沿襲蘇聯(lián)文學(xué)課模式發(fā)展起來的，當(dāng)時，蘇聯(lián)的語文課教學(xué)模式側(cè)重于課文內(nèi)容情節(jié)和人物形象分析、傳授道德準(zhǔn)則、政治思想升華和提高，這屬于典型的文學(xué)分析課型。那時，我國對蘇聯(lián)頂禮膜拜，什么都要向他們學(xué)習(xí)，什么都是照搬照套，語文教學(xué)也不例外。從那時起，我國的語文教學(xué)開始了偏重于分析情節(jié)內(nèi)容、傳授語文知識和常識、滲透思想教育。這種教學(xué)模式，一代一代地沿襲下來。從那時到現(xiàn)在，我國語文教學(xué)進(jìn)行了不少的改革，力圖擺脫這種陳舊老套的教學(xué)模式，但是，這種教學(xué)模式影響我國根深蒂固，也適合我國政治運動的需要，不少教師難于擺脫它的影響。壯族的漢語教學(xué)在全國這種大環(huán)境的影響下，或多或少傳承了這種教學(xué)模式。

    二、語言教學(xué)意識淡薄。長期以來，相當(dāng)部分的的教師對語文的“工具性”認(rèn)識還不足，仍篤信“文以載道”、“文道結(jié)合”，看重的是所謂的語文教化功能，希望通過語文來培養(yǎng)學(xué)生的政治思想、道德觀念、文化素養(yǎng)和文學(xué)能力，在語文教學(xué)中，語言文字僅僅是實現(xiàn)教學(xué)目的的媒介物，習(xí)慣于用思想政治教育課的講授思路和教學(xué)方法來進(jìn)行語文教學(xué)。只注意漢語文課“有很強的思想性”的一面，而忽略其“工具性”的一面。

    三、教師整體素質(zhì)不高。多年來，教育行政部門強調(diào)教師要達(dá)到學(xué)歷、專業(yè)合格才能擔(dān)任教師，除了邊遠(yuǎn)山區(qū)外，絕大部分都能做到。前幾年，提出教師要通過漢語水平測試，一些城市對教師進(jìn)行了漢語水平測試，但通過率極低，鄉(xiāng)下教師就更差了。教師都過不了漢語水平測試關(guān)，怎能勝任漢語教學(xué)。

    四、不完美的考試評定機(jī)制。到目前，還沒有一個針對壯族中小學(xué)生漢語教學(xué)水平測試評定細(xì)則，漢語教學(xué)水平的測試評定依然以升學(xué)考試這個指揮棒為準(zhǔn)。現(xiàn)行的考查是重知識的考查而輕能力的考查，重期末考查而輕平時的考查，重書面表達(dá)的考查而輕口頭表達(dá)的考查。這種考查方法不僅不能全面地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也不能有利于提高教學(xué)質(zhì)量。由于壯族漢語教學(xué)的考試評定機(jī)制是在全國大環(huán)境中進(jìn)行，其教材的選擇、教學(xué)方法的使用、成績的測評等均與漢族學(xué)校無區(qū)別，因而壯族的漢語教學(xué)沒有自己的特色，其質(zhì)量也不盡人意。

    針對壯族漢語教學(xué)存在的問題，我們建議采取加強以下幾方面工作，確保壯族的漢語教學(xué)朝著科學(xué)、持續(xù)方向發(fā)展：

    一、加強漢語教學(xué)意識。語言是人類最重要的交際工具、思維工具和傳承文化的工具，它是由語言、詞義、詞匯和語法構(gòu)成的一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)，文字則是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)。語言教學(xué)的根本目的就是讓學(xué)生能夠根據(jù)語言生活的需要和語用規(guī)律，很好地運用書面語和口語進(jìn)行交際及其他相關(guān)活動。語言教學(xué)主要是通過對語文教材中各種樣式的作品的載體進(jìn)行語言的分析探討，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練，提高學(xué)生語言運用的水平。漢語作為我國的通用語言，進(jìn)行漢語教學(xué)是我國中小學(xué)的根本任務(wù)。根據(jù)語言的特殊性和漢語的強勢地位，我們認(rèn)為目前壯族的漢語教學(xué)應(yīng)該包括：漢語言文字（語文知識）、漢語言文字的運用、漢語言文字及其運用所負(fù)載的文化內(nèi)容（思想教育）。這三方面內(nèi)容處于不同的層面：漢語言文字是教學(xué)的基礎(chǔ)，漢語言文字的運用是教學(xué)的基本內(nèi)容，漢語言文字及其運用所負(fù)載的文化內(nèi)容是教學(xué)的拓展與提升。這三方面有機(jī)結(jié)合、互相制約，才能更好地完成漢語教學(xué)任務(wù)。從目前情況來看，在壯族的漢語教學(xué)中，漢語文知識教學(xué)和在教學(xué)中滲透思想教育做得還是相當(dāng)不錯的，而漢語的運用訓(xùn)練教學(xué)還存在許多需要完善之處。所以，在教學(xué)中加大運用漢語訓(xùn)練，尤其是口頭表達(dá)訓(xùn)練的教學(xué)，還是今后漢語教學(xué)的重點。當(dāng)然，我們強調(diào)加大運用漢語訓(xùn)練，并不是說不講漢語知識，不要思想教育，不介紹自然常識和科學(xué)知識，而是說這些內(nèi)容都要講，但要講得適當(dāng)、要分清主次、突出重點，要在嚴(yán)格而扎實的語言文字訓(xùn)練中兼顧完成。

    二、盡快建立科學(xué)嚴(yán)格的考試檢測評定機(jī)制。作為教學(xué)評定主要手段的語言測試在語言教學(xué)中占有重要的地位。是否具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的語言測試，是衡量語言教學(xué)水平高低的重要標(biāo)志。多年來，壯族在漢語教學(xué)實踐中，對教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)管理、教學(xué)考評等都做了許多有益的探索和改革，但是一直沒有一個較為科學(xué)和嚴(yán)格的考試檢測評定機(jī)制對教學(xué)進(jìn)行制約，使得漢語教學(xué)和考評常常具有非常寬泛的隨意性和缺乏真實性，因而，很難界定出壯族學(xué)生的漢語實際能力和水平，也不能準(zhǔn)確地對教學(xué)作出有效的反饋。所以，建立一個適合壯族學(xué)習(xí)漢語，真正體現(xiàn)出壯族漢語實際水平的漢語水平考試（HSK）機(jī)制，作為壯族開展?jié)h語教學(xué)的重要內(nèi)容。壯族版的HSK，作為檢查和評估壯族漢語教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)，對漢語教學(xué)進(jìn)行宏寬指導(dǎo)，推動教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改進(jìn)和改革，促進(jìn)壯族漢語教學(xué)水平整體提高。

    三、努力提高漢語教師教學(xué)水平。教師是教育活動的組織者，在教育中起著主導(dǎo)作用。要提高壯族的漢語教學(xué)水平，就必須造就一支高素質(zhì)的從事漢語教學(xué)的教師隊伍。目前，壯族漢語教師整體水平不高，其學(xué)歷、專業(yè)基本達(dá)標(biāo)，但通過漢語測試的卻不到40%。因而壯族漢語教師隊伍建設(shè)還有待加強。首先，要采取多種方式，諸如在職培訓(xùn)、離崗培訓(xùn)、進(jìn)修等提高教師的漢語技能，使從事漢語教學(xué)的教師具有：標(biāo)準(zhǔn)的漢語語音、語調(diào)，很強的口頭表達(dá)能力，豐富的漢語詞匯、規(guī)范工整的書寫漢字能力，熟練、快速的寫作能力。其次，對在崗漢語教師進(jìn)行定期考核。教育行政部門有組織、有計劃地對在崗漢語教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)成績做出考核評估，考核評估要以標(biāo)準(zhǔn)的漢語水平考試作為依據(jù)。對通過漢語水平考試的，能勝任教學(xué)工作的，要發(fā)給合格證書，在教學(xué)中做出顯著成績的要給予表彰獎勵，對不能通過漢語水平考試的要限期培訓(xùn)進(jìn)修，爭取合格；對水平低，實在不能勝任教學(xué)工作的要堅決調(diào)換崗位。

    四、加強教材建設(shè)。一種好的教材，是教學(xué)成功的一半。建議使用一種相對穩(wěn)定的教材作為壯族漢語教學(xué)用書，以利于對教學(xué)效果評定。同時，編寫一些符合壯族學(xué)生知識水平，認(rèn)知能力和心理發(fā)展特點，體現(xiàn)壯族學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方法的輔助教材，以便對壯族學(xué)生因材施教，更好更快地提高漢語教學(xué)水平。結(jié)語隨著壯族教育的進(jìn)一步發(fā)展和社會化程度的加大，壯族更加重視漢語學(xué)習(xí)。人們在繼續(xù)操母語壯語的同時，更多地去學(xué)會漢語，具有了壯漢雙語的能力。一方面，壯族現(xiàn)在推行壯文，使壯語更為規(guī)范，也促進(jìn)教育文化發(fā)展，另一方面，壯民族文化程度的提高，更便于他們學(xué)習(xí)漢語，使壯漢雙語人數(shù)進(jìn)一步增加。加上當(dāng)今政策法令、學(xué)校教育、文化宣傳等都受以漢文化為中心的格局的影響，壯族的漢語教學(xué)范圍將更加擴(kuò)大，普及程度更加提高，教學(xué)質(zhì)量也會穩(wěn)步上升。 

注釋：

[1] 周方 《解讀“五普”的少數(shù)民族人口》 載《中國民族》 2003.09期。

[2] 廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會 《廣西民族數(shù)據(jù)庫》。

[3] 陳海倫 李連進(jìn) 主編 《廣西語言文字使用問題調(diào)查與研究》 廣西教育出版社 2005.1。

[4] 張聲震 主編 《壯族通史》 民族出版社 1987.6。

[5] 余天熾 等 《古南越國史》 廣西人民出版社 1998。

[6] 張一民 《壯族形成時間辨析》 載《廣西師范大學(xué)學(xué)報》2001.2期。

[7] 張均如 梁 敏 《廣西平話》 載《廣西民族研究》1996.2期。

[8] 楊煥典 《廣西通志·漢語方言志》廣西人民出版社 1998.12。

[9] 本書編委 《中國少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查研究叢書》之《武鳴縣·壯族卷》民族出版社 1989.9。

[10] 、[11] 同 [3]。

[12] 毛禮銳 沈灌群 《中國教育史》二卷 山東教育出版社 1986。

[13] 黃 佐 《廣西通志》卷四十。

[14] 《后漢書·南蠻傳》。

[15] 同 [12]。

[16] 蒙蔭昭 梁全進(jìn) 主編《廣西教育史》 廣西人民出版社 1999.8。

[17] 莫文軍 主編《廣西少數(shù)民族人物志》 廣西民族出版社 1998.10。

[18] 《隋書》卷三一《地理志》。

[19] 廣西壯族自治區(qū)教育廳 編《廣西教育年鑒》廣西民族出版社 2003.10。

[20] 廣西民委 廣西檔案局 《廣西民族工作檔案選編》1998.5。

[21] 、[22] 同 [3]。