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他們是百越人的直系后裔,中國(guó)人口最多的少數(shù)民族(1700多萬(wàn)),壯侗語(yǔ)族里的一個(gè)典型代表;形象地說(shuō),壯族是粵人(廣府人)的表親,泰族人、老族人、傣族人、撣族人的堂兄弟。
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分布于中國(guó)西南地區(qū)及越南北方的壯族、布依族和岱-儂族,從歷史淵源、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及分布狀況來(lái)看,是共性大于個(gè)性的同一人群,本站遵循其普遍自稱“布僚”Bouxraeuz(我們的人),將之統(tǒng)稱為——僚人。
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黃國(guó)觀:歌詠僚人古今事,文賦壯族山水情
作者:李朝偉    文章來(lái)源:本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù):    更新時(shí)間:2007-11-27    
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歌詠僚人古今事  文賦壯族山水情


——“廣西十大民歌手”黃國(guó)觀老師二三事

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→『Riuzmingz 僚人人物』 → 黃國(guó)觀:歌詠僚人古今事,文賦壯族山水情→

    2007年6月8日,南寧民族文物苑,廣西壯族自治區(qū)紀(jì)念世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日“廣西首屆歌王大賽”現(xiàn)場(chǎng),時(shí)而高亢飄逸時(shí)而優(yōu)柔縹緲的嘹歌曲調(diào)與現(xiàn)場(chǎng)其他參賽代表隊(duì)的歌聲形成鮮明對(duì)比,將聽(tīng)者帶進(jìn)了美妙的原生態(tài)音樂(lè)世界。 

 

頭戴歌王冠的黃國(guó)觀歌師 

    代表百色市的平果歌王黃國(guó)觀及他的同伴的默契配合和深情演繹讓比賽現(xiàn)場(chǎng)掌聲陣陣,鎂燈閃閃。比賽間隙,各種媒體記者采訪了他。整個(gè)比賽過(guò)程,除崇左市代表隊(duì)部分使用壯語(yǔ)外,其他代表隊(duì)(含壯族歌手)全部用漢語(yǔ)直接對(duì)唱,而黃國(guó)觀他們自始至終都用壯語(yǔ)演唱,并即時(shí)將五言四句壯語(yǔ)歌詞翻譯成七言四句漢語(yǔ)律詩(shī)朗誦給對(duì)方聽(tīng),無(wú)形中就比其他歌手多出了一道程序,但黃國(guó)觀臨場(chǎng)快速反應(yīng)能力和與同伴美妙合聲,得到了評(píng)委的一致好評(píng),組委會(huì)以廣西文化廳名義在現(xiàn)場(chǎng)為他頒發(fā)了“廣西十大民歌手”證書。比賽結(jié)束時(shí),廣西民族大學(xué)教師陸曉芹博士專門留下了他的聯(lián)系方式,表示日后將登門拜訪,和他一起研究嘹歌文化。當(dāng)天,黃國(guó)觀即又啟程趕往百色市森林廣場(chǎng),參加由市政府組織的廣場(chǎng)文藝演出活動(dòng)。多年來(lái),黃國(guó)觀的歌聲唱出了平果,唱到了廣東,唱進(jìn)了北京,傳到遙遠(yuǎn)的巴西。

 

    作為一個(gè)深愛(ài)民族文化的后輩,筆者經(jīng)常和黃國(guó)觀老師交流學(xué)習(xí)心得,早在兩年前就想寫一篇關(guān)于黃國(guó)觀老師的文章,可總感筆拙,恐難寫好,一直拖到現(xiàn)在才敢提起了筆,講述黃國(guó)觀老師一些雖平凡卻真實(shí)感人的事跡。

    作為壯族山歌的一支,嘹歌以唱調(diào)中的“嘹嘹”音而得名。馬頭鎮(zhèn)龍來(lái)村是平果縣著名嘹歌村之一,嘹歌與村民息息相關(guān),與村前村后的大山小河一樣世代流淌,人們用歌聲詠唱?jiǎng)趧?dòng)和生活中的一切,黃國(guó)觀就出生在那里。17歲時(shí),他成了一名當(dāng)?shù)孛褶k教師,1979年考上了百色聯(lián)合師范,并于2000年完成全國(guó)統(tǒng)一自學(xué)考試獲得大專文憑。從教期間,由于癡迷壯族嘹歌,他悄悄地收集土俗字嘹歌抄本,并開(kāi)始研究和創(chuàng)作,到1989年擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)時(shí),他已收集嘹歌抄本30余本,18000多首,約360000字(土俗字),創(chuàng)作嘹歌5000多首,100000多字。2003年,平果縣開(kāi)始對(duì)嘹歌文化進(jìn)行全方位挖掘宣傳,準(zhǔn)備整理出版歌集《平果嘹歌》,鑒于人大主任農(nóng)敏堅(jiān)在推介那坡黑衣壯山歌上曾有過(guò)突出成就,挖掘宣傳活動(dòng)即由農(nóng)主任直接主導(dǎo)。經(jīng)原平果縣政協(xié)副主席李修瑯舉薦,黃國(guó)觀老師由城關(guān)鄉(xiāng)教育辦副主任轉(zhuǎn)到縣嘹歌辦公室工作,成了《平果嘹歌》歌集工作人員之一,他經(jīng)手收集、整理編進(jìn)《平果嘹歌》(長(zhǎng)歌集、戀歌集)的嘹歌共有5000多首,約100000多字。期間,黃國(guó)觀認(rèn)識(shí)了本縣壯文作家余執(zhí),開(kāi)始向余執(zhí)求教壯文,20天后就用壯文寫了一篇散文《我的壯文老師》在廣西民族報(bào)(壯文版)發(fā)表,壯文處女作見(jiàn)報(bào)讓他興奮不已,增強(qiáng)了溫他潛心自學(xué)的信心。幾年來(lái),他已經(jīng)有《苦楝樹(shù)的風(fēng)格》等12篇各種題材的壯語(yǔ)文章在《三月三》(壯文版)雜志、《廣西民族報(bào)》(壯文版)、《獨(dú)石灘》發(fā)表,嘹歌歌詞創(chuàng)作和演繹水平也突飛猛進(jìn),曾于2004年6月28日帶隊(duì)放歌北京,中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道記者對(duì)他進(jìn)行了采訪。

 相機(jī)拍下的央視音樂(lè)頻道鏡頭3

    幾年來(lái),東北雞西大學(xué)、中央民族大學(xué)等多所院校的同學(xué)們先后慕名而來(lái),向黃國(guó)觀老師請(qǐng)教嘹歌知識(shí)。越來(lái)越多的人知道了黃國(guó)觀老師,知道了他對(duì)壯族文化的癡迷。2006年7月5日,黃國(guó)觀老師和從美國(guó)回來(lái)探親的壯族人Stoneman(網(wǎng)名)貝儂以及壯族在線網(wǎng)站站長(zhǎng)紅棉樹(shù)(網(wǎng)名)在平果和田陽(yáng)兩地進(jìn)行了深入交流,通過(guò)交流他深深感受到,原來(lái)有那么多深愛(ài)著壯民族的貝儂在默默的為民族文化發(fā)展出力,Stoneman貝儂也為故鄉(xiāng)有這些不同年齡的壯族文化執(zhí)著人士感動(dòng)不已。此后,黃國(guó)觀老師在深入挖掘嘹歌文化精髓,演繹嘹歌藝術(shù)的同時(shí),研究和創(chuàng)作向用壯文撰寫小說(shuō)、故事、散文、詩(shī)歌、壯語(yǔ)新歌歌詞方向發(fā)展,創(chuàng)作作品已累計(jì)達(dá)80多萬(wàn)字?h紀(jì)委、計(jì)生局、地稅局等各單位紛紛請(qǐng)他創(chuàng)作廉政、計(jì)生、稅收知識(shí)等內(nèi)容的嘹歌開(kāi)展宣傳。值得一提的是,今年以來(lái),他在協(xié)助中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所羅漢田教授對(duì)嘹歌文化書籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理,并準(zhǔn)備在近期發(fā)表的同時(shí),于今年5月創(chuàng)作了700多首中草藥知識(shí)嘹歌,用一首嘹歌介紹一味中草藥的用途,讓壯族群眾在唱起嘹歌的同時(shí)掌握中草藥知識(shí),償試讓嘹歌向?qū)嵱妙I(lǐng)域延伸。如今,怎樣培養(yǎng)嘹歌后備人才成了黃國(guó)觀老師心中的一個(gè)結(jié),因?yàn)樗?jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),改革開(kāi)放以來(lái),平果廣大農(nóng)村的很多青壯年人前往廣東等地打工了,留守的大多是老人和兒童,嘹歌傳承斷代危機(jī)的形勢(shì)嚴(yán)峻,而縣城大部分青壯年人由于對(duì)嘹歌藝術(shù)不了解,學(xué)習(xí)人員很少。雖然平果嘹歌走進(jìn)了廣西國(guó)際民歌節(jié),走進(jìn)了中央電視臺(tái),但怎樣讓嘹歌文化代代相傳成了一個(gè)難題!皞鹘y(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合才能讓嘹歌煥發(fā)時(shí)代生機(jī)”,這是黃國(guó)觀老師的新認(rèn)識(shí)。他對(duì)曾經(jīng)走進(jìn)過(guò)中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道表演的平果哈嘹樂(lè)隊(duì)相關(guān)創(chuàng)作咨詢和學(xué)習(xí)就特別用心解答和指導(dǎo),為了嘹歌能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合,黃國(guó)觀老師也盡了一份力。但是,他又發(fā)現(xiàn),嘹歌的未來(lái)如果只是專業(yè)和半專業(yè)人士的專利,來(lái)自民間的東西如果不能回歸民間,說(shuō)明它的生命力是脆弱的,不具群眾性。所以,他一直為實(shí)現(xiàn)“嘹歌進(jìn)校園”而努力,他認(rèn)為嘹歌藝術(shù)得從娃娃抓好傳承。前不久,當(dāng)他從某領(lǐng)導(dǎo)口中聽(tīng)到縣里可能在平果縣民族中學(xué)開(kāi)辦嘹歌演唱班時(shí),當(dāng)晚就興奮得睡不著覺(jué)了。他知道,這樣的方式才是嘹歌傳承的希望。但新的擔(dān)心又來(lái)了,目前壯區(qū)縣城,壯語(yǔ)的傳承已十分嚴(yán)峻,很多生活在縣城的壯族子弟都已經(jīng)不會(huì)講壯話了,原因很多,誤解了推廣普通話與傳承母語(yǔ)之間的關(guān)系是其一。平果有不少業(yè)余作家,會(huì)唱嘹歌的人很多,會(huì)寫壯文的人也有一些,但能將三者渾然結(jié)合的唯獨(dú)黃國(guó)觀老師一人。他知道嘹歌的魅力,更知道語(yǔ)言的存在和消亡對(duì)一個(gè)民族意味著什么,他知道嘹歌離開(kāi)壯語(yǔ)就如無(wú)土之禾,等同消亡。他表示,只要有機(jī)會(huì),他定會(huì)盡自己的力量將壯語(yǔ)、壯文和嘹歌一起傳給后輩,讓嘹歌這支壯族文化奇葩綻放在未來(lái)的世界民族之林……

壯族人文始祖布洛陀圣山敢壯山前

    每當(dāng)夜幕降臨,平果縣城自發(fā)形成的夜歌圩就會(huì)出現(xiàn)黃國(guó)觀老師的身影,因?yàn)閳?jiān)持深入歌圩對(duì)歌,成就了他在歌王云集的廣西首屆歌王大賽上的機(jī)敏和游刃有余。他是真正的歌者,將繼續(xù)詠唱?jiǎng)趧?dòng)、謳歌生活、頌揚(yáng)生命……
    Hai, lwg’eng ei,song fwngz gaem song daeux, a leuh,mboujyiz haeux miz rengz,leuh. (嘹歌名句:嗨,小孩啊,雙手柱雙拐,啊嘹,不如吃了五谷后自己有力,嘹)


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