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原文刊南國(guó)早報(bào)2006年7月14日

作者:南國(guó)早報(bào)記者 蔡立梅

６月，“２００６北京·廣西文化舟”活動(dòng)期間，廣西旅游嘉年華及“送福奧運(yùn)”儀式上，黑衣壯那一片純美的黑、醇美的歌，搶盡風(fēng)頭。新華社一位記者說(shuō)，第一次看到在南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上亮相的黑衣壯，她就被“震”住了，“簡(jiǎn)直是驚鴻一瞥”。這讓記者想起了４月在田陽(yáng)敢壯山采訪時(shí)遇到的韓國(guó)學(xué)者宋先生，他的手機(jī)里藏著一對(duì)嬌女的照片，這對(duì)漂亮的韓國(guó)娃娃穿著黑衣壯服飾，笑靨如花，宋先生笑著說(shuō)，衣服是從那坡黑衣壯小孩那借來(lái)的。不加矯飾的黑衣壯，就這樣將我們征服。最近，記者走進(jìn)那坡，尋訪了黑衣壯歌謠背后的故事。

泡在山歌里整理錄音的李團(tuán)

“五毒俱全”的歌師

黑衣壯歌謠，有“壯族民歌的活化石”之稱。明代鄺湛若在《赤雅》中記載：“鎮(zhèn)安峒（宋朝置鎮(zhèn)安峒，今那坡縣）女于春秋時(shí)，五絲刺同心結(jié)百紐鴛鴦囊，三三五五采芳拾翠于山淑水湄，歌唱為樂(lè)。男亦三五群歌而赴之……三月之歌，謂之浪花歌�！坝纱丝梢姡�黑衣壯山歌歷史之悠久。據(jù)那坡縣文化館提供的有關(guān)資料，現(xiàn)在流傳下來(lái)的黑衣壯山歌，按不同的歌聲可分為６大種類，大約有１６０多套近１００萬(wàn)字。這些口口相傳的歌謠能流傳至今，歌師功不可沒(méi)。

在那坡，有一位歌師無(wú)人不曉，他“舞蹈會(huì)編，小品會(huì)演，戲劇會(huì)做，快板能上，民間文學(xué)會(huì)寫”，人稱“五毒俱全”，這位歌師就是那坡縣文化館副館長(zhǎng)黃峰。上世８０年代，他曾負(fù)責(zé)《中國(guó)民歌集成》中那坡縣民間故事、歌謠、諺語(yǔ)集成的收集整理，對(duì)那坡民間文化的分布了如指掌。２００４年他集自己多年的研究結(jié)果，編了一本《黑衣壯歌謠藝術(shù)與傳承保護(hù)初考》，探索黑衣壯歌謠起源。２００５年，黃峰等人花了半年多的時(shí)間，整理申報(bào)將那坡壯族民歌列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目。今年５月，國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，那坡壯族民歌赫然在列。

如今，黑衣壯參加各級(jí)比賽、表演的山歌，無(wú)一不是出自黃峰之手，或由其創(chuàng)作，或由其改編，其中最膾炙人口的，就是那首由黑衣壯合唱團(tuán)演唱、根據(jù)漢語(yǔ)歌曲改編成壯語(yǔ)的《山歌年年唱春光》，２００３年它曾在全國(guó)群眾歌詠比賽中拿下一等獎(jiǎng)。

見到黃峰時(shí)，他正在伏案疾書，書桌上攤著一堆寫滿歌謠的稿紙，字都是漢字，可記者看不懂是什么意思。黃峰說(shuō)，他正在整理一套黑衣壯的《祝壽歌》。黑衣壯老人過(guò)生日時(shí)，四鄉(xiāng)八鄰來(lái)祝壽，壽宴上就唱起了祝壽歌。一套完整的祝壽歌有２００多首歌，包括了禮儀歌、祝壽歌、離別歌、倫理歌等部分，鮮活地展現(xiàn)了黑衣壯人民的生活場(chǎng)景。為了將這些流傳在民間、零零碎碎的“珍珠”串起來(lái)，黃峰做了大量的搜集工作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拾零補(bǔ)碎。由于沒(méi)有專門學(xué)習(xí)過(guò)壯文，黃峰整理的歌謠，都是借用漢字，無(wú)形中增加了難度。讓他欣慰的是，目前這套《祝壽歌》壯語(yǔ)、漢語(yǔ)版都已整理好。

李團(tuán)收集的手抄山歌本

“不務(wù)正業(yè)”的民間“經(jīng)紀(jì)人”

到達(dá)那坡縣城的當(dāng)晚，記者信步走進(jìn)了一家名叫“速飛”的小網(wǎng)吧，忽然一陣悠揚(yáng)的山歌對(duì)唱飄進(jìn)耳中，轉(zhuǎn)身一看，發(fā)現(xiàn)旁邊有兩個(gè)中年男子正圍在一電腦前，電腦上的視頻播的大概是他們錄下的一段男女歌手對(duì)唱的錄像，一個(gè)小帥哥正在編輯視頻。過(guò)去搭訕，就這樣戲劇性地遇上了當(dāng)?shù)氐囊晃幻耖g歌手“經(jīng)紀(jì)人”李團(tuán)。

５０多歲的李團(tuán)，原來(lái)是一位建筑包工頭，但他特別愛(ài)唱山歌，姑姑和堂哥唱山歌都“很厲害”，他從小學(xué)三年級(jí)開始就跟著堂哥學(xué)唱山歌了，除了“文革”那些年山歌被當(dāng)成毒草禁唱之外，這一唱竟唱了幾十年，而且還將唱下去——不僅自己唱，還組織歌手唱。

“２００２年起，我開始收集山歌。那時(shí)家里建新房，擺酒時(shí)我搞了一套山歌，很熱鬧。我原來(lái)有基礎(chǔ)，這一搞就一發(fā)不可收了。我覺(jué)得壯族的山歌不能丟，這些都是非常寶貴的，再不整理就來(lái)不及了；失傳了，再有錢也找不回來(lái)。我沒(méi)有什么寶貴的東西可以留給子孫后代，只有這些保存完好的山歌�！贝钪�摩托車，記者來(lái)到李團(tuán)家——一棟漂亮的樓房前，樓前停著一輛北京吉普。“工程不做了，汽車也不敢開了，太耗油，騎摩托車只要十幾元就可以跑一天�！崩顖F(tuán)說(shuō)，這幾年他全撲在山歌的收集整理和歌手的“經(jīng)紀(jì)”上，錢已經(jīng)花了好幾萬(wàn)元。

“沒(méi)有人教，現(xiàn)在的年輕人都不怎么感興趣。大部分會(huì)唱的都老了，山歌都在他們的肚子里，過(guò)幾年他們死了就帶走了，不見了。我要在自己沒(méi)離開人世前，把那坡山歌全部制成光碟�！崩顖F(tuán)戴上老花鏡，從房間里搬出了一堆各式各樣的本子——這些都是他搜羅來(lái)的“寶貝”——手抄歌本。

記者翻開其中一本，這竟然是一本１９６４年的手抄山歌集，扉頁(yè)上寫著“睦邊縣（即那坡縣）壯族民歌選集”，字跡已有些模糊�！笆殖�本的主人去世了，保存的人看不懂，一問(wèn)三不知，見我看得懂就送給我了�！崩顖F(tuán)的書桌上放著一臺(tái)便攜式收錄機(jī)，還有幾十盒磁帶，都是他下鄉(xiāng)收錄的。那些沒(méi)有歌本的山歌，他錄下來(lái)，然后再整理記錄，再刻錄成光碟。很多個(gè)夜晚，他就這樣坐在收錄機(jī)旁，邊聽邊記錄，完全泡在山歌里。

記者想聽聽李團(tuán)收集的山歌，他一邊找歌本一邊說(shuō)：“你要等幾分鐘，不要急，老婆說(shuō)我是莫老爺——沒(méi)有歌書唱不了�！甭牭酱嗽�，站在一旁的妻子呵呵直笑。哼了一段歌譜后，李團(tuán)“嘖”了一聲，不唱了，說(shuō)難度大，不好唱。

現(xiàn)在，李團(tuán)比較少唱山歌了，他當(dāng)上了導(dǎo)演，在他手上，有十幾個(gè)分布在各鄉(xiāng)的男女歌手，當(dāng)?shù)厝擞行戮勇涑苫蚪Y(jié)婚等喜事，想找歌手去熱鬧一下，就會(huì)找到他。

“一個(gè)歌手去唱一天，出場(chǎng)費(fèi)５０元，不收中介費(fèi)；導(dǎo)演一天１００元，負(fù)責(zé)指導(dǎo)歌手用什么調(diào)來(lái)唱，什么地方要唱得甜一點(diǎn)，什么地方要唱得像拋物線一樣，有起落�！蹦瞧屡�鄰越南，兩地的青年男女時(shí)有來(lái)往，有時(shí)候，應(yīng)主人的要求，李團(tuán)會(huì)請(qǐng)?jiān)侥系母枋謥?lái)那坡唱山歌，“兩地的山歌調(diào)子是一樣的，他們不僅懂那坡話，還會(huì)唱�！�

“有一套《談苦歌》，越唱越悲傷，會(huì)唱的老人唱著唱著，悲傷過(guò)度休克了，有些還會(huì)發(fā)瘋，結(jié)果就不流傳了，歌也就失傳了。”類似的關(guān)于山歌的傳奇，李團(tuán)說(shuō)起來(lái)滔滔不絕。他說(shuō)，他打算在本地組織一個(gè)山歌協(xié)會(huì)，把一些老歌手、歌師、歌王集中起來(lái)，幫帶一些年輕人，“我們的山歌太豐富了，會(huì)唱山歌的人都很有禮貌，這些文化遺產(chǎn)一定要傳下去�！�

小村山歌三代同堂

聽過(guò)黑衣壯山歌的人，恐怕不會(huì)忘記“過(guò)山腔”，這是黑衣壯歌謠中流傳最廣的一個(gè)種類，不過(guò)，現(xiàn)在會(huì)唱的歌手已經(jīng)寥寥無(wú)幾，能傳教唱的老藝人更是屈指可數(shù)。去年，黃峰到德隆鄉(xiāng)那樂(lè)屯采風(fēng)，８４歲的壯族歌師岑文光言談中透出了深深的隱憂：“我２０歲時(shí)，通過(guò)家父?jìng)鹘�，能熟背所有山歌套路，大概有（長(zhǎng)歌、排歌、短歌）１００多套，現(xiàn)在記得起來(lái)的頂多十幾套。如果再過(guò)五年十年，我們這些人走了，看來(lái)山歌也滅種了�！秉S峰說(shuō)，當(dāng)時(shí)他心里的滋味如五味雜陳，既敬佩老藝人對(duì)歌謠的酷愛(ài)，又為鄉(xiāng)村文化生活的貧乏和歌謠藝術(shù)研究的落后內(nèi)疚，更為青少年一代對(duì)于傳統(tǒng)歌謠的一無(wú)所知而揪心痛惜。

跟隨著黃峰和德隆鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)陳延毅等人采風(fēng)的步伐，記者來(lái)到那樂(lè)屯拜訪了三代歌師同堂的岑氏一家。

那樂(lè)屯，一個(gè)寧?kù)o的壯族小村莊。岑家的房子，是寬敞明亮的水泥磚房。我們到的時(shí)候，剛好碰到女主人收工回來(lái)，她穿著黑色的傳統(tǒng)壯服，頭戴方巾，她兒媳穿的也是壯服，但沒(méi)有戴頭巾。

岑文光，岑氏第三代傳承歌師，兒子岑恩隆，孫子岑春豐，都傳承了“歌師”的衣缽。

岑文光老人一口牙幾乎都掉光了，幾乎不說(shuō)話，只坐著抽煙，在問(wèn)他話時(shí)回幾句，然后露出很慈祥的笑容。

黃峰和這三代同堂的歌師們坐在一起，一問(wèn)一答，同時(shí)在筆記本上做記錄。聽不懂他們說(shuō)什么，只能從他們的笑容和笑聲中，猜想他們正在整理的，想必是有趣的山歌。

記錄完后，黃峰介紹說(shuō)，他早就聽說(shuō)過(guò)有一套《起名歌》，是在子孫滿月起名字時(shí)唱的，但不知道具體內(nèi)容，現(xiàn)在這套歌基本上無(wú)跡可尋了，好在岑文光老人還在，但他唱歌已上氣不接下氣，只能通過(guò)回憶，把歌詞口頭傳給下一代。

岑春豐一時(shí)興起，現(xiàn)唱了一首名山歌，贊美名山秀色。記者學(xué)唱了兩句，把三代歌王惹得哈哈大笑——岑春豐說(shuō)，別看簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)不簡(jiǎn)單，唱起來(lái)更不簡(jiǎn)單，唱到天亮都唱不完。

吃午飯時(shí)，來(lái)了一位屯里的年輕山歌手李克明，唱起了德隆一帶的敬酒歌，一碗碗的米酒，一首首的山歌，真正是“歌酒同在”，酒醉歌醉人也醉。

據(jù)同去的李團(tuán)說(shuō)，在那樂(lè)屯，像岑家一樣幾代師承山歌的，在屯里還有幾戶人家，不過(guò)，像李克明這樣的年輕山歌手就不多了，尤其是在縣城，愛(ài)唱山歌的年輕人更難找了。那個(gè)大學(xué)畢業(yè)回來(lái)開網(wǎng)吧、經(jīng)常幫他制作光碟的小“眼鏡”，雖然經(jīng)常耳濡目染，愣是“無(wú)動(dòng)于衷”，讓李團(tuán)感覺(jué)“相當(dāng)郁悶”。

在網(wǎng)吧制作光碟

當(dāng)晚回到那坡縣城，記者又到速飛網(wǎng)吧看李團(tuán)他們制作山歌歌碟，小“眼鏡”正一句句地用漢語(yǔ)將歌詞打在視頻上，他說(shuō)制作字幕最費(fèi)時(shí)，詞要跟得上歌，他聽不懂，必須要等李團(tuán)他們翻譯。休息時(shí)，記者打開壯族在線網(wǎng)站，為李團(tuán)他們?cè)诰�播放了一曲壯族網(wǎng)絡(luò)歌手黎巍演唱的壯語(yǔ)新歌《蝶戀花》，沒(méi)想到歌聲一響，就把網(wǎng)吧里的小年輕都吸引過(guò)來(lái)，李團(tuán)也說(shuō)頭一回聽到，“很新鮮，這也許是山歌傳承的一個(gè)好辦法”。或許，等正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目名錄時(shí)，會(huì)有越來(lái)越多的人關(guān)注、支持、傳承和保護(hù)黑衣壯歌謠，“還歌于世，還歌于民”也就不再是空想了。

返回南寧的路上，記者想起了德隆鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)陳延毅一個(gè)多年的心愿：如果鄉(xiāng)文化站能配備一部ＤＶ機(jī)，就可以把民間歌師、歌王的歌錄下來(lái)。不知他的心愿今年能不能實(shí)現(xiàn)。